元神與真炁:如何透過動靜兼修開發人體潛能與自我復健




氣功修練五階梯及其方法




開初入門練功,一般運練的後天之“氣”,即血氣之“氣”,氣化於谷,因形化氣,此氣從調攝中來,“氣行血行,血行氣盛”,“氣血互生”。凡是「血旺」之處,即是「氣盛」之地。血行“氣盛”;或練動功做動作,一動,加速血行,血行“氣盛”,加之練功時輕閉雙眼,放鬆入靜,減少了耗能,增加儲能,如此日積月儲,氣感強盛,體內就開始出現熱、脹、麻等反應。有的功複雜一些,活動的部位多一些,有的功法簡單一些,只活動主要部位。對於「練氣」來說,差別不是很大。故有「法無優劣,契機者妙」之說,不一定功法愈複雜,氣感就來得越強、越快。後天之氣的特徵是:練之則行,不練則停,所以練功的效果與練功的時間及堅持程度成正比。嚴新同志的練功訣竅是:貴在精一,重在堅持,要在微妙。

如果把氣功當作一門學問,只練後天之「氣」是不夠的,必須練出先天之「炁」來,都能稱真正進入氣功修煉的大門。就強身治病而言,後天之氣屬於生物化學能,能緩解和治療某些較不嚴重的病症,對於複雜重症尚無能為力。只有練出“炁”這種高能量的“原子能”,才能解除積年沈疴,並開發出人體的潛能。

後天之氣的可練,「識神」為主,全規全法,有作有為;先天之氣的修煉,「元神」為主,法無定法,無為而無不為。氣功修練就是從有作有為的後天之氣,向無為無不為的先天之炁過渡。筆者要把自己練功和教功的實踐體驗,簡要地談談氣功修煉的五階梯及方其方法,供氣功愛好者們參考。


一、站樁入門


氣功界行話:百練不如一站;要把骨髓洗,先從站樁起。站樁在於以形引氣,即只擺好架勢,即可啟動經絡、引發真氣。站樁上虛下實,正好矯正克服人們入門普遍存在的上實下虛的不良生理狀態。

要站樁法簡效宏的是《馬步站樁功》。馬步下蹲,會陰尾齲放鬆,有利於人體氣機的快速啟動,促進和增強督、任二脈的循環功能,以活躍諸脈,“氣行血行,血行氣盛”,隨著體內氣機的理順、活躍,各種不良症狀均能得到改善,實現對體內消種慢性疾患的“不治而治而無治而百病自治。

具體架勢:站與肩寬,腳呈八字(內八字),雙膝下蹲;臂部後坐,這樣丹田擴大,會陰部及尾齲得以放鬆。至於各種尺度,在實踐上隨時可以調整,以舒適這度。

雙臂往兩側分開,曲肘,平抬作環抱狀,使肺部不受壓迫,利於氣機開合;雙掌在胸前抱球,形成一個自我保護的封閉磁場,使得能量不致外洩。

輕閉雙目,放鬆入靜。

時間30--60分鐘以上。

站樁的目的在於引發真氣。隨著氣機逐漸發動,真氣增強,導致身體抖動、晃動。前傾後倒,要順其自然,不要死站,更不抵制。真氣進一步增強,沿著經絡形成極強的經絡磁場,相互吸引或排斥,使機體產生顯著的內動或外動,如搖頭扭腰、手舞足蹈等,就不管原有架勢,而可隨機舞動――這是「元神」露面、引導真氣無為而無風險(增經、重病、功、治)。

功中易出幻覺者,宜開目站樁。


二、靜功配合


動功練氣、採氣,靜功得藥、採藥。下根之人,若入門即練靜功,沒有氣感,像一段枯木頭,練功如受罪。站樁得氣、氣感明顯後,可以動靜兼練。這時一上座,體內即有微妙感應,熱、脹、麻、氣行,自然意趣橫生。

至於練什麼法式,只要有了氣感,什麼法式都可以。真氣運行法,週天搬運法,意守法,觀想法,無一不可。


三、自發動功--元神初露


後天之氣是一般生物化學能,能量有限,只能在體內引起熱、脹麻等淺層反應。無力引動肢體。先天真炁屬於具有“思維、意識”的高能量的“原子靈能”,運行時形成很強的經絡磁場,能夠引動臟腑肢體體內動或外動。而且氣的運作純受元神調控(「元氣生,元神現」),首先對體內進行自我診斷(不會誤診)、自尋病灶(包括隱患)、自我調理(針對治療),進行高度有序的自我整體復健。故而在自發動功態中常出現自我點穴,打拍患部等較激烈的康復動作――元神靈知靈能效應。一般按套路練功三、五年都難以盡祛的疾患,自發功中十天半月就能解決。自發功之所以出現這樣的“奇蹟”,一是其能量是高能量的“炁”,二是靠“元神”靈知靈能。

至於每次的練功時間,視練功者的身體狀況而定。治療、調理程序結束,氣機自然停駛,即可隨機收功。個別病雜症重者,必須調理時間較長,短時尚在高潮之中,不必忙著收功,侍高潮過後,稍加收功意識,均會圓滿收功。


四、靈動神知――人天相應


自發動功自我調理的規律是:初始小動,然後大動,病癒不動。非不動也,而是經絡疏通、病邪祛除、深入內臟而內動也者:只不過不練功者不自覺而已。在平泌陰陽。協調臟腑功能過程中,真氣常又循運於經絡,由於經絡通達,暢行無阻,無有病邪,再也不會出現激烈的大動,而是柔動、緩動。加之“先天”真炁直與天通,與天地大磁場“人天相應”,導致外動者儀態千姿百式,美不勝收。


五、動極生表靜定中開悟


動後方生靜,動極之後必生靈靜、定靜。當練功者至神動、靈動都動不起來時,這是練高級靜功的時機自然成熟。此時一上座,即感“萬緣盡歇,一靈獨覺”,或物我兩忘。如此深靜、定靜的高境界,過去是求之不得,而今不求自得。

定中生慧,定中開悟,悟到了什麼? --自己認識了自己。


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