胎息是相對於正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺部來實現，這就是凡息。如果透過練功，逐漸使肺的功能停下來，而改用皮膚、肚臍、丹田來呼吸，這就是胎息。人類本身就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，必須依靠後天的艱苦鍛鍊才能重新獲得。
胎息的主要表現有鼻翼扇動、腹式呼吸旺盛、腹部丹田呈脈衝式跳動。當丹田向外跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣；反之，當丹田向內跳動時，皮膚毛孔則表現為呼氣。丹田的自動節律產生後，周身充氣感明顯，甚至會出現四肢發麻的現象。
一、 胎息入門
丹閭式胎息法
呼氣時心想尾閭關發熱，吸氣時心想丹田貼近命門或尾閭關。如此一呼一吸反覆循環一段時間後，丹田會呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘，接著再復跳回原位，又靜止數秒鐘後再向命門跳動。如此往來循環，當產生自動節律時，丹閭式胎息便宣告成功了。
天鳳式胎息法
天即「玄關竅」，鳳代表「下丹田」。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會；接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此循環一段時間後，會使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力（即將丹田拆向命門），如此循環。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。
臍陰式胎息法
臍是「肚臍」，陰是「會陰」。會陰是任脈和衝脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍；呼氣時意守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反覆循環一段時間後，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。當氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。
初學胎息的注意事項：
- 意念與導引的持久性：初級胎息最重要的是意念和導引問題。因為上述的三種方法不是短時間內修練就能成功的，需要較長的時間。由於練功時間長，練功者對意念和導引往往不能持久；意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
- 形體必須完全放鬆：形體一定要放鬆。因為初次練功者體內真氣微弱，如果形體不放鬆，微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
- 切忌凡息干擾：胎息起動時，在呼氣和吸氣之間有兩個「雙閉氣」的過程。處在雙閉氣時，練功者會第一次感到胸悶憋氣、呼吸困難，甚至難以忍受，心裡往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星，練功時切忌之。
- 功態的隨意轉變：修練胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉變。例如原本丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加入主觀意念，就可以使皮膚變為呼氣；反之，丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外，也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈現單一的吸氣或呼氣動作。
二、 胎息升華
人身體內有三個陰陽相交之處：
- 第一個是雙眼相交：左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就會產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。
- 第二個是心腎相交：能化生津液，灌溉五臟。
- 第三個是內氣與天氣相交：內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰。使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。
這三個相交，都是以「真意」為引。也就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過這三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
其一：雙眼相交練法
入座之後，輕閉口唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻梁根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉 36 圈，為鞏固陽氣；再睜眼左降右升轉 24 圈，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中的圓形。約 5 分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中。目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界，吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。
這樣練功經過 3 個月，才能感覺雙目中心隱約有小氣珠，這就是神光產生（只覺有圓形，不顯光明）。若達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣衝動的「產藥」信號，練功人要辨別清濁採練。沒有一絲雜念的陽舉，採練出口水，咽入氣穴封存運化，是練丹的真清原料。
採練的方法為：若陽物力量疲軟，是微陽（小藥）過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程要循環多次，微陽經過多次累積，就達到陽物舉而挺脹、小藥不老不嫩的階段，這時應立即採取烹練。用意將它由動處採回丹田，略停，然後吸氣用意引導精氣，從下丹田直接運向尾閭，沿督脈上升到百會稍停；呼氣從百會下降到下丹田。這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。
其二：心腎相交練法
每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯於丹田。元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如癡如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來循環。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得谷神長不死，須從玄牝立根基」。谷神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間的門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下、一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
其三：內氣與天氣相交練法
透過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的津液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急以目引神光入腦，聚會片刻，會同口內津液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清淨恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光懸於祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。
其四：胎息提高功練法
入座之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意鍛鍊神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈搏不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。
在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定中，忽見一輪明月現於目前，即用神光視之；不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光凝聚收斂，用鼻一吸，會同口內津液，送入下丹田。
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