如來禪、祖師禪與法身慧命

 

禪宗歷史上有所謂如來禪與祖師禪之分,並視如來禪為漸法，有次第。祖師禪為頓法，無次第。
即以如來禪為教內未了之禪，祖師禪為教外別傳圓頓之傳也。

《景德傳燈錄》卷十一仰山禪師章：
　　仰山問香嚴：“師弟近日見處如何?”香嚴
　　曰：‘‘某甲卒說不得，乃有偈曰：‘去年貧，未是貧，今
　　年貧，始是貧。去年貧無卓錐之地，今年貧，錐也
　　無”。仰山曰：“汝只得如來禪，未得祖師禪＂

若以典型人物劃分，神秀尚屬如來禪，六祖惠能為祖師禪

命者非為肉體之壽命
實指法身慧命也
肉體壽命有限
法身慧命無窮盡
修行修此慧命也
得者得此慧命也

人人修此慧命
方能趨向解脫大道之＜命自在＞證量
命自在為佛家十種自在之首位
一切自在解脫之基礎，皆建立在命自在上
命能自在，則一切自在亦隨之而得，不假外求
否則，一切的自在均是空中閣樓，鏡花水月，不可捉模
一切的修行，終將落空。