中華道家築基修煉指南：從靜功入靜到吐納胎息的完整性命雙修法

 

中華道家修煉築基法

一、中華道家築基修性法——靜功法

靜功總說

中華道家修煉築基法，先從靜功開始。其實修煉過程的每一步功夫，都離不開靜功的作用。無論是起初入手、最末了手，還是中間過程的各個環節，其中每一不同層次和同一層次的不同側面，都是靜功在起主導作用。因此也可以把道家修煉總體稱為靜功。

靜功，在中華道家修煉功法之中，是最為基礎的東西；而在氣功之中，屬於高層次的功法。內丹與氣功的層次之差別，由此可見。

靜功之道

【靜功的外在動作】

中華道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、炁、神三寶。因此外在的姿勢動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。

靜功的姿勢，一般採取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿勢的要點如下：

• 坐式：可以平坐在凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可盤腿坐在床上。盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。
• 站式：自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。
• 臥式：一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿勢，與兩手剛好相反。
• 散步：應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。

【修行動作要點】

1. 全身放鬆：無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以便經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張，而不察覺，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就容易進入放鬆的狀態。
2. 雙目垂簾：垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目？因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是「睜三閉七」，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這裡明白說出就是眼簾自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
3. 舌頂上齶：兌為口，丹經上又謂之「塞兌」，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上齶部位。因為人之上齶有兩個小窩，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此煉功必須堵住，如同嬰兒哺乳之狀。
4. 鼻息自然：即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。達到要求之後，即可逐步鍛煉「聽息」的功夫。
5. 兩手抱訣：兩手的掐訣法，道家稱為「太極八卦陰陽連環訣」，又稱「太極訣」，這個在從前都是師徒之間秘密相傳，因而世人罕知。兩手抱訣之時，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因為男子左手為陽，女子右手為陽，故以陽手居外，而陰手居內。外面陽手的大拇指，須放在陰手的虎口裡面，這樣兩手拇指交叉，這是一個「太極圖」的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二炁，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二炁接通之效。

靜功的內在法訣

1. 聽息

古代道家修士創立了許多法門，如聽息、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以中華道家莊子所講「心齋」之中，談到的「聽息」法最好。

所謂「聽息」要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言「聽息」，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死地去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。「聽」 garden 是為了精神集中，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達「入靜」的境界。

2. 觀光

「觀光」之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛空一光，在下生之前，來自宇宙。因此這是煉性的根本方法，謂之性功。性之根，在於兩目中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為「祖竅」。

初先靜坐片時，用前面所講「聽息」法。身心入靜之後，即將兩目之光收回，似觀非觀，止於祖竅之前——不在身內，亦不在身外，就在眼前約一寸二分的位置。

觀祖竅之法，修光是為了聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就在這裡進入魔境，而不自覺察。須用「若有若無，似看非看」，在無意有意之間，不可著意，又不可無意，自然而然。

心神微微放於祖竅，就可能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管他；開始似乎由外而來，出現之後，此時以心神稍微照攝之，凝定之，即以真意照於白光之中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如是則最後終於成為一片，而無波動，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜。

光是性的表現，觀光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其圓滿形狀曰：「圓陀陀，光灼灼。」圓者，是言其沒有不規則的形狀；灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達「性光圓滿」的最高境界。

靜功止念法

【平時如何止念】

• 欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。
• 事來則應，事過則忘。
• 得之不喜，失之不憂。

【靜功如何止念】

• 有念即止
• 收回忘掉
• 順其自然

靜功之層次

靜功築基法，可以分為三個層次：

1. 身靜（身體不動謂之身靜）：周身放鬆，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中並不厭煩，身上也沒有坐立不安、難以忍受的情況，能夠坐得住，坐得輕鬆，這種境界謂之「身不動」。此為靜功之初層。

2. 心靜（念頭不動謂之心靜）：做到身安靜之後，思想上的束縛尚未解除。這時，要用「聽息」的方法，做到以心聽炁，心炁合一。此時心無雜念，萬緣放下。以往事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，心中不起念，謂之「心不動」。此為靜功之中層。

3. 意靜（不知有我謂之意靜）：心中無念之後，進一步由心炁合一，逐漸做到忘記自我，入於混混沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什麼也不知道，並且也不是做夢。進入「忘我」的境界。忘記自我，謂之「意不動」。此為靜功之高層。

丹書云：「身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。」可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，包攬無遺，成為一部性命雙修之法。精炁神三寶於是補滿無虧，直至「精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡」的境地。

靜功與生活

茲將日常生活之中應注意的重要問題，歸納為以下十個方面：

1. 環境：做靜功時，應當選擇在植物眾多、空氣新鮮的地方。遠離人聲、車聲、吵鬧聲等噪音污染。
2. 空氣：選取做功周圍的空氣應當十分新鮮。子時至巳時（半夜11時至中午11時）為生炁，應當做功；午時至亥時為死氣，應當停止做功。
3. 視覺：室內光線不宜太明和太暗。初學者可以讓光線稍微偏暗一點，太明則不利於入靜。
4. 氣候：氣候溫和清爽有助進步。遇到狂風、暴雨、驚雷、閃電的惡劣天氣，應當停止做功夫，防止驚動心神。
5. 飲食：不可暴飲暴食。白煮清蒸的食物宜多，煎燒烹炸的食物宜少。晚上不要吃得太飽，以免夜間睡覺破壞炁機。煙酒最好徹底戒除。
6. 人事：減少一切零碎瑣事。正在做功之時，應關閉手機或遠離干擾，使自心經常處於平靜如水的狀態。
7. 心念：平時配合靜功進行止念功夫。幹什麼事情就想什麼事情，做一事想一事，控制自己的心念。
8. 讀書：可以隨意閱讀前人的道論、修煉著作、養生文獻。浪費腦筋或帶有複雜算法的專業書籍會妨礙入靜。
9. 動靜：無論何種姿勢，均應保持頭脊正直。也可以同時兼煉動功，但應當靜功多而動功少。
10. 時間：子、午、卯、酉四個正時辰最適合修煉。若用坐功，至少要做半個鐘頭，最多不宜超過兩個小時。飯飽或甚餓之時不可馬上坐靜。

靜功與氣功

靜功著重在一個「靜」字，不必要在「氣」上做什麼功夫；氣功著重在一個「氣」字，未必就能符合「靜」的原則。氣功是有利有弊（做得不好反增新病），而靜功則是有利無弊。練過氣功的人士，進一步深造修煉築基之靜功法，將會登上一個新的階梯。

靜功之行持（百日築基時間表）

在百日築基的階段之內，專以靜功修習，可以勉強規定一個時間的次第：

• 前半個月：專修第一層次「身靜」。聽息必須要聽，觀光順其自然。
• 中間一個月：專修第二層次「心靜」。聽息仍舊堅持，觀光有之即可。
• 後一個半月又十天：專修第三層次「意靜」。聽息、觀光，無心用之即可。

---

二、中華道家築基煉炁法——吐納法

功理篇

吐納者，呼吸也。意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁，以幫助培蓄人體內部之真炁。常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，其氣粗而浮。中華道家修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天的「胎息」狀態。使呼吸歸根，保住先天元炁，炁足則百病可治。

功法篇

【身法、心法與息法】

• 身法：姿勢不限，行、立、坐、臥均可。要求舌頂上齶（堵住天池穴，如同嬰兒哺乳）。雙目微閉，含光內視。眼光觀鼻，鼻下觀心，心觀丹田。
• 心法：行功前必須排除雜念，有念即止，使前念消除，後念不生。內觀返照，亦可止念。
• 息法（調息口訣）：首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收（順呼吸），如此三次。然後抿口合齒，鼻吸鼻呼。
  吐納還有一個重要的口訣，謂之「吸長呼短」。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。

隨著行炁，口內自然生出甘涼津液。待至滿口，送至咽喉吞之，汩汩有聲。此為「煉津化炁」。行炁既久，炁息自回丹田之內。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無。最後神氣合為一體，鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，是為胎息。

養生篇

項目	養生要領
飲食	避開葷腥香辣。葷腥使先天之炁粗而難伏，香辣使炁散而不聚。應持清淡飯食，不宜過飢過飽。
禁忌	必須戒除煙酒。煙傷肺（肺損則無以生炁）；酒亂性耗炁。不可當風吐納，避免寒風進入毛孔。
日常	話宜少說，言多傷炁。打坐久了下肢酸麻，不可驟然下地，先伸開兩腿撫膝養靜片刻再起身。

---

三、輔助築基法

（一）退符八法（收功法）

每次做功完畢之後（或睡覺前後、工作勞累時），應依序練習以下八法，各做三十六次（或左右各半）：

1. 乾沐面（36次）
兩手五指併攏，先下後上搓擦面部至微熱。可調暢氣血、美容駐顏。

2. 鳴天鼓（36次）
雙手心捂住耳竅，十指按腦後，食指壓中指往下叩擊腦勺，聽咚咚聲。

3. 運神目（內外各18次）
手心捂住雙眼揉動，先由內向外，再由外向內。治療眼部疾病。

4. 叩羅千（36次）
羅千即牙神。先腮齒、後門齒，雙齒相叩。可堅固牙齒。

5. 扶中岳（36次）
大拇指外側從山根擦動至鼻翼迎香穴。可調呼吸、防治感冒。

6. 濟天一（36次）
左右手心捂住並上下搓動兩腰眼至發熱。溫腎壯陽，治腰痛。

7. 揉丹田（內外各18次）
兩手相疊（男左女右）順時針揉肚臍；再換手（男右女左）逆時針揉。

8. 搓湧泉（左右各36次）
以左手搓右腳心，右手心搓左腳心。增強全身內炁、驅寒明目。

（二）回陽功

靜坐或睡眠醒起之時，若出現無欲陽舉的現象，可用回陽功將其收回，以免散失（若因濁念興陽則不適用）。

十六字訣：「一吸便提，息息歸臍；一提便咽，水火相見。」

具體做法：陽生之時，先是吸炁至會陰穴，然後以微意提攝之，隨息歸入下丹田（臍）；同時咽下津液一口，即為水火相見。此法可連用數度，直至陽回而止，再以文火溫養丹田封固。

（三）睡功法

「東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。」

睡功起始，應當「先睡心，後睡眼」。臨醒之時，應當「先醒眼，後醒心」。睡功做到好處，自可入於大靜，一念不生。

【蟄龍秘法（陳摶老祖傳）】

此法比較適合老年人練習，能使外腎溫暖，陽炁再生：

1. 左側臥：先向左邊側身而臥，左手托腮，右手握住外腎。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定於下丹田，默默數呼吸出入，共三百六十息。
2. 仰臥騰空：數滿後正身仰臥，兩手握住外腎，著力往前掙十二下，兩腿往前用力伸。然後閉炁騰身（僅以玉枕、腳跟和手掌著床，其他部位懸空），閉一口炁騰一次，連續三次，而後還虛養靜。
3. 右側臥：再向右邊側身，照前行功數呼吸三百六十息。依舊正身仰臥，重覆上述往前著力十二下與三次閉息騰空，隨後還虛養靜。
4. 混沌歸元：最後，側身用手抱住腎囊，神蟄下田，若存若亡。一念不生，先存後忘，入於混沌。至此一宿之功完畢。

（來源網路／《大成捷要》）