內丹修練十八法的要點
一、采藥
- 意念調節：無論修練九步功法的開功或其他方法，都要注意內功要點。似聽非聽，呼吸不太重要，長而細的呼吸即可。注重將自己整個身體意念調節，由小到大，將軀體體表調節到無窮大，與周圍物體、太空與萬物融合。
- 收納能量：隨著呼吸一大一小地調節，將身體用意念大小的方法，與外界聲、電、光、熱、磁、顏色、氣味、形態、能量、信息等一切可以意會、言談的因素相融合。隨意念調節過程注意感受，並將微妙感受迅速納入意念肚臍內部光團中。
- 心身調藏：調整身體，用意念觀察，重點在臟氣積累、貯存、神氣收藏。注意將意念迅速收回，不要無限擴大，太大了就收不回來。無論物質、能量、信息、有形無形，皆用「氣」的概念來包入、融化與收藏，這是一個模糊混沌的概念，不必太具體。
二、結丹
- 氣布經隧：在采藥之後，注意將收入肚臍內部、以氣做為包羅萬象的東西引入內部，布入血脈經隧。想像肚臍裡的東西隨著血管、經絡布於全身，進一步布於骨髓。氣入內部，不要到外表，要會聚定念、意會、聚集、穩定，並始終去懷念、感知和觀察。
- 補漏調節：哪裡感覺可以布多一些就布多一些，感覺不足也需要它多一些。無論有餘或不足都需要去穩定它。採用「有意練功，無意成功」的方法訓練。例如腎虛腰痛就想像布於兩腎腰部；血壓高頭痛就想它到下部。反其道而行之，以補為主，補中帶瀉。
- 無處不丹田：部分人不要誤解一定要集中在上、中、下三丹田。這裡講綜合的氣功方法，偏向於人身無處不丹田。結丹是結於身體內部多個部位、多個敏感部位、可以感知的部位。
三、烹煉
- 金津玉液：在結丹基礎上，進一步把氣所包含的內容化為有形之液、無形之氣，使之濃縮、升華成金津玉液。想像體內有溫度，光線由肚臍升華到全身，逐漸加強能量的概念，好象有蒸氣、火、溫度在蒸發，將無形的心氣化為有形的東西。
- 玉壺注神：精液蒸煉，玉壺注神。想像全身氣之部位好比是一個高爐、裝酒的玉壺、呂洞賓的寶葫蘆，裡面裝著有形的精液在蒸發升華。所謂注神，是煉出一些有形的、有感覺、有形狀、有靈性的東西，與宇宙萬物相通相融。
四、固濟
- 絕念虛固：在烹煉基礎上，要絕念、虛固、忘我布施。將個人短暫目的、不利於他人的私心雜念透過懺悔、認錯、修正、拋棄的方法發大願拋開。修正嗜好，絕念虛願，將病態去掉，將疾病首先忘掉。
- 雙重忘我：生活上低標準，工作學習、為人處世高標準。多布施於人，多做善事，多給社會他人留下良好信息。不光自己「忘我」，讓別人也「忘我」，做到「真人不露相，露相不真人」。一心行善，不念舊功、不居功、讓功、推功。
五、武火
- 太極無極：在第四步基礎上進一步做到太極無極，內外合濟，風火相煽。將前面練過的功法化為太極無極，由小到大，到無窮大，不要回收它。多做善事，連續練功，不要注意感覺，把感覺化到身外無窮大之中。
- 風火相煽：內視並不斷充實於外在，化為無形動態與外界形象相合。引動多種動象（如八卦圖、五禽戲、武術套路動作等）。重點是意念形象，在動態中逐漸誘導出一種風向、一種能量（內以能量、火光、熱量為主，外界以動態、風氣為主），風火相煽，內外合濟。
六、文火
- 溫續不斷：在武火基礎上加強文火訓練，二十四小時注重溫續不斷，溫虛不陽。保持溫熱、溫和、溫飽、溫暖、溫柔的感覺，覺前想一下帶功睡覺，幹事前想一下。
- 持願受戒：武火後的文火除了意念感知訓練，主要是持願受戒。以崇拜、尊敬的人做標準向他們看齊。心受願、心受戒、身受願、身受戒，把不好的東西去掉，戒在氣功中是一種技術。
七、浴
- 心滌念：重點是心理素質訓練。經常回憶童年及一生大小事情像寫傳記一般，有利開發智慧、恢復增強記憶力、培養特異功能。心滌念，將內心世界的陰影透過懺悔、放下屠刀立地成佛的方法清洗乾淨。
- 泉水沐浴：在文火溫虛感覺之上，加上一股礦泉溫泉。隨時隨地想到雙腳前腳掌湧泉穴向身體上邊及全身輸送泉水，使身體隨時處在溫泉沐浴狀態。
八、砂
- 有無交加：在第七步基礎上的丹砂訓練，進一步採用物質、能量、信息等有無交加的訓練，隱顯相合的訓練。有意感覺到有，又重點注意沒有感覺到的；每動一個念頭或感知一種感覺後，就要很快去掉它。
- 隱顯相合：主觀意思上始終把握外界若干聲、電、光,、熱、磁等多種氣的範疇的東西在進入體內。時隱時現、時動時靜、時出時入，但不超出體表之外，非常微妙。
九、過關
- 果生枝頭：過關指的是在丹砂訓練基礎上，訓練到好象整個訓練過程有一定的程序、成果，好比栽了一棵樹或自己就是一棵樹，謂「果生枝頭，籽在苞中」。
- 六關口：身體有許多關口，包括前面提到的上、中、下三丹田，還包括後面玉枕、夾脊及尾閭三關，這六關才叫關口。有感覺的地方皆是關口，出現模糊迷狀後又要注重它「籽在其中」的感覺。
十、胎
- 分胎訓練：過關以後就是分胎訓練。進入好比母雞孵卵、蟲草成形的訓練中。主觀意念好象雞在孵卵，隨時加溫、給予能量，創造新的生命的誕生。
- 蟲草成形：將丹田部位採集回來的東西進一步冶煉，將沒有生命的變成有生命的，好比將枯萎的冬蟲夏草重新變成活蟲，用意念去揣摩它。
十一、養
- 知白守黑：溫養主要指分胎以後，要善於知白守黑，神明自來。陰陽要統一，晝夜並練、內外並練、善惡並練，沒有分別心。設身處地，己所不欲，勿施於人，且不能做絲毫有損他人的事。
- 神明自來：做到知白守黑，符合「神乃眾愿」的意思，神明就會自然來自於你自己的善心、德心、功德之心，事情逐漸趨向如意。
十二、衛
- 念聲自調：防衛是在第十一步基礎上的念聲自調，無外馳游。隨時隨地與所有人交朋友，不論好人或曾犯過事的人。壞念頭伸出來不要讓它太壞，好念頭伸出來不要讓它太好，調到一个適中的不偏不倚狀態。
- 慎用能量：無外馳游，無論意念或行動不要輕易向外奔馳、外露。特異功能出現要會而不用、會而慎用、會而少用，合理科學地使用能量。
十三、夫
- 暮采朝收：進入真正的功夫階段。晚上只管往裡面採氣，早上一定要加強收，此即暮采朝收。
- 時烹日練：在十二個時辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）交界的時候加強武火訓練，二十四小時之間進行文火訓練。
十四、媾
- 念念相續：在十三步訓練基礎上，要念念相續、陰陽統一。無論什麼事情、念頭、情況都要聯繫在一起，達到陰陽訓練的目標。
十五、還
- 對景無心：大還的訓練是在第十四步基礎上盡量做到對景無心，晝夜如一。無論出現什麼事情、感知到什麼、想到什麼，要對景無心（心死神活，心無神存，心無神明，無心勝有心），晝夜如一。
十六、聖
- 身內練神：聖胎的訓練在大還基礎上，要身內練神，氣內能。意內有神，氣內有能。
- 童心智心：重點是要逐漸、盡量做到童心不老、不壞、不邪、不我。隨時隨地有童心、理智心、善心、德心的高階訓練與融合。
十七、轉
- 火候足嬰兒現：在第十六步基礎上，火候足，嬰兒現。丹田之內有神有能，火候足則嬰兒現。
- 九轉訓練：練功時有童身的「神影」出現。全身九個部位有特殊反應與火候訓練，重點保持二十四小時的氣功狀態。
十八、鼎
- 子孫變身：在第十七步基礎上做到子孫變身，千百易化。將嬰兒現的形象一生二、二生三、三生萬物，不斷變化，像孫悟空拔根猴毛變出若干孫猴子一般。
- 千百易化：隨時隨地與若干個自己同時訓練、同時生存，每變一次都有個「換鼎」的過程。
內功修練總結
凡修練者應注重向身內求，不要向身外求。正如《黃庭經》所言：「志道不凡訣成真，泥丸百節皆有神」；《陰符經》所提：「仙神道士非有神，積精累氣已成真，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯」；純陽先生所言：「精養靈根氣養神，此真之外更無真。」
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