《易筋經》人人能練 能強體祛疾
在武俠小說中，《易筋經》是一種至高無上的絕學。現實中《易筋經》究竟是怎樣的神奇呢？
據少林寺《易筋經》《洗髓經》傳人釋延王說，《易筋經》的版本非常複雜，他總共看到了幾十個版本。「易就是變化，筋就是筋絡，易筋是改變筋絡。在武俠小說裡，要練上乘功夫的話，就要打通任督二脈，這沒有錯。中醫理論中，縱向叫『脈』，橫向叫『絡』，任督二脈正好在人体的前後中心，前面是任脈，後面是督脈，是人體的子午線。按中醫理論，人體有十二正脈和奇經八脈，《易筋經》就是疏通人體經脈從而強筋壯骨。」釋延王將各種版本和民間功法進行整理並拼湊完整，殘缺部分則自創招式來過渡。
而歷史上關於《易筋經》的來歷考證卻有完全不同的說法。少林寺的傳統說法是：1500年前，達摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒就開了，原來上面有蠟，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書：《易筋經》和《洗髓經》，都是用梵文寫的。而當時全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在了少林，自己拿著《洗髓經》雲遊天下。寺中有不少僧人對梵文略知一二，於是各自翻譯，使後來少林功法多如牛毛。但後來有位僧人帶著《易筋經》在峨嵋山見到了天竺僧人般剌密諦，在般剌密諦的幫助下《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來後，《洗髓經》已經翻譯完成，這時大家才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的，但後人則只知有《易筋經》不知有《洗髓經》。
《易筋經》其實並沒有那麼神秘，即使是普通人也可以修煉，而並非小說中所說的只有武林高手才能夠學會。據釋延王介紹：「修煉《易筋經》一般人只需一年左右便可打通任督二脈，修煉『易筋洗髓功』能達到強體健骼、治病、排毒、美顏、抗癌等功效，可說是結合功夫、醫學及佛教的最高內功心法。」
筆者曾修煉過世傳多種《易筋經》功法，對其法門認識較深，又常常將所練心得體會書於筆端，留下了一大摞筆記。早年初入武門，即訓練峨嵋洪門的「十二把勁功」、峨嵋黃林派的「七盤易筋經功」、「岳武穆八段錦」等。此後隨武當流通門宗師況永林恩師習武時，修學其入門第一功法「起床功」，這才深知易筋與洗髓並行的奧妙，再加上同參周述官的《增演易筋洗髓內功圖說》，獲益更大，由此長年苦研不輟，迄今已二十多年。今逢國術昌盛，武術市場廣告宣傳烽起，並將《易筋經》神話，偏都自詡其《易筋經》何等玄妙，自尊其手中的《易筋經》才是曠世絕本，一時間旁門左道混雜其中，清濁難分，導致了一些酷好神功絕學者及初涉武門者茫茫然難辨真
《易筋經》是我國古代先賢根據佛學和道學的相通原理，並汲取漢代華佗的《五禽戲》導引功、東方朔的洗髓伐毛養生法和中國醫家的經絡學說之精華，又結合儒家《易》理而創造的。其真實目的是為了通過《易筋經》的修煉，使人脫胎換骨，證登大果，即道之成仙、釋之成佛的最高境界，而達肉身永存不朽。
《易筋經·總論》中曰：「易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者，筋攣者，筋靡者，筋弱者，筋壯者，筋舒者，筋勁者，筋和者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。」又《雲笈七籤》中曰：「常行之（按：指易筋經）不倦，精神充滿，為之一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發，九年易形，十年成道。」
在歷史朝代的變更中，僧、道中人多涉足於政治爭鬥，逐漸將修真脈學泛化為戰鬥防身之預備。朝廷中的達官顯貴，朝野賢俠巨盜等時常出入於空門，形成僧、道、俗的混雜。由此，《易筋經》真脈隱跡山野，遁跡流沙，一直沉跡不現；又因武林中人的一生所求，乃為武技超群而謀一官半職，完全與修煉家的趣向解脫，與養生家的祛病延年是兩碼子事；其受《易筋經》之啟迪，根據自己拳派功架結合《易筋經》原理發揮創編，使《易筋經》支流並起，野脈並發，武林界各種《易筋經》遂興起於世。這時的《易筋經》，再不是修煉養形者由此入道而證正果的秘典捷徑，它已成為武功修煉的一部分了。
練武的人都知道「勁由筋生，力於骨存」這個道理。「力」是先天之稟存，而「勁」就得靠後天的修為鍛煉才能有得。力是僵化硬拙的，勁是暴發而靈活的，《易筋經》就是一部增勁長勁的功法。正宗脈傳的《易筋經》內含《洗髓經》法，以十二種圖式作修煉次第，有條不紊，動靜互參，脫換清虛並行，內外兼備，性命雙修，為入道之正宗。十二圖式行功圖分別是：正身圖二十七勢，側身圖八勢，半身圖二十七勢，屈身圖八勢，折身圖十六勢，扭身圖十八勢，倒身圖六勢，翻身圖十三勢，行身圖三十四勢，定身圖八勢，臥身圖十勢等。這在現今武術界流傳的《易筋經》中是尋找不到的，而能見到的大多是以十二圖式中各自的演繹發揮，雖然不能夠由此而得大道，但作為武功修為，已足為上乘之法了。
目前，武術門派中流傳最廣的《易筋經》功法，當為《韋馱勁十二勢》，部分門派將此視作不傳之秘。有些武術書刊所刊登的如《達摩易筋十二勢》、《易筋經》、《十二勢易筋經》、《少林易筋經》、《少林易筋經內功》等，雖然名字不同，實質上都是《韋馱勁十二勢》，區別僅在於有的在此基礎上充實了一些理論內容，增加了一些變化動作。與《韋馱勁十二勢》不相同的《易筋經》功法，有《五禽戲動功》、《坐八段錦》、《立八段錦》、《行八段錦》、《十段錦》、《十二段錦》、《十八段錦》、《嗨字勁》、《八大勁功》、《千把攢》、《十八式少林童子功》等等。俯視天下武林，最重視《易筋經》修煉的門派，莫過於四川的峨嵋派了。峨嵋與武當、少林三足鼎立，其屬下有五花八葉之譽，六十八家拳種之謂。其中黃林派有《七盤易筋功》，青城派有《筋經內丹功》，洪門有《十二把勁功》，僧門有《易筋洗髓經》及《太子勁功》，孫門有《易筋洗髓經》，字門有《四大勁功》，化門有《太子勁功》，蠶閉門有《達摩易筋經》及《十段錦》，子午門有《海子勁》和《萬字勁》，方門有《太子勁》及《韋馱勁》，盤破門有《嗨字勁》與《達摩功》，羅門有《易筋勁》，松溪內家有《易筋經》，蘇家教有《達摩易筋經》，任家教有《八段錦》同《易筋經》等等，都有盡量各具特色的《易筋經》修煉法。
縮小觀其功理，均由動靜兩類練法組合而成。動態功法一般採用功力守恆原理，即運動時肢體始終保持一定的力量，靜態功法一般採用層層加力方式，即功架保持相對靜止狀，每呼吸一次加一次力，這種強刺激滿負荷的重複運動，能夠在潛意識裡留下永久性記憶，從而完成技能與潛能的轉換，最終會在適當的時候產生無意識釋放的奇妙效果。但它們又各有側重，其用法得力有專求力的運用，有專求易筋的運用，有專求運動於血脈，有專求於洗髓的運用，均是各為所需而設。
筆者認為，不管哪一種易筋功，即便是有成一派，只要堅持不懈地去鍛煉，都能達到壯力強體，易筋換骨，祛病延年，永葆青春活力的效應，而不必去追求什麼正統、正宗的虛名假譽。我中華武學都是正宗，然而又都不是正宗，它們總是在相互影響，相互吸收，共同豐富和提高著中華拳技。許多功法有相同的地方，「勢雖不謀，勁歸如一」矣。世事陳規少，誰言「一家獨尊」好？都莫爭，快罷了，中華武學大發展，責任一齊挑！
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