六字大明咒修法
一、修之理由
吾人處世，每因精神空虛而心不安寧；又以無由自慰開解，鬱悶愁苦，乃不知不覺釀成種種精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，則心可以安定。心定則慧開，察見世上一切，成敗利鈍、是非得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻。如能觀空，則一切惱怨不生。前因後果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神錯亂之疾可以止矣。此觀音大士救苦救難之法也。
且人最苦者，為心無寄託。以此法門，可以消遣，可以去病，可以得定力增智慧；以用於社會，可以通佛法明心性，了未來生死，種無量福田；至於已學佛者，可以助西方往生之願，可以與觀音大士結無上勝緣。不論有罪無罪，一聞此咒，尚可立時解脫，何況虔心修持，當然可以出三界離惡世。種種好處，不能盡述。
況修此得益者，不可勝數，如免除災禍、解除冤害、治療百病、得定生慧，南北同學中，信而有徵者，七八年來，已過五六百人。更有遠道請求代傳者，尚不在此數。惟遠道問法為難，不免中途因疑而止，殊為可惜。今特以修法明白開示，以利有志之士。使未發心者，可以發心；已發心者，可以精進；已精進者，可以修證。
至於有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿藥而癒；其病已深邃，壽緣有限者，亦可早種福田，使永離惡道之苦；或亦可以挽回於萬一。又如鬼迷邪祟等夙業，亦可因此解除；更有因修持靜坐不得法而病者，如念佛傷氣、外道死坐木定、腹脹顛迷等病，惟有此法可治──一一開明如後。
總之人生百年，彈指而過。及早回頭，尚恐不及。豈可因循，坐逝年華。借此一航，用渡苦海，不自利，兼可度亡。其利普哉。
二、咒印功德
大明咒文：嗡 嗎 呢 唄 嚜 吽
同音漢字：翁 馬 尼 貝 美 烘
漢語拼音：om ma ni bei mei hong
梵文大明咒文 / 藏文大明咒文
- 此咒又名最勝觀音大士心咒。
- 此咒利益：能一降魔；二治病；三免劫；四各種成就；五去障；六登佛位。即得定開慧是也。
- 此咒雖只六個字，而光大圓明，妙用無盡，故名六字大明咒。此法威德無上，為密部極重要之法。
- 此咒即觀自在菩薩微妙本心。昔菩薩自己持此咒印而成佛，曰正法明如來。此如來以應身再來娑婆，顯菩薩身，助世尊行化。菩薩以大慈悲願力，接引眾生，由極苦升極樂，慈愛如終，表像為四臂觀音。凡菩薩所化身，若綠度母、若白傘蓋、若準提佛母、若不空羂索等，化身無量，咒亦無量，統可名之曰大悲咒，以無一不由大悲如意輪中出也。此六字，又為一切咒之心，故又名大悲心咒。為大乘中最上精純，且只六字，便於持誦。而持誦之人，無貧賤男女之分，皆可使七代祖先，超升解脫。讀《大乘莊嚴寶王經》專明此咒功德，今略說一二。
- 此咒在西藏，只傳六字咒音，而不輕傳手印。又蒙古與西藏音，微有出入。蒙古音不甚好讀，如嗡嘛呢唄特麥吽。西藏音為嗡嘛呢唄嚜吽，諾那大師又於吽下加一「啥」字，以無手印，取其速成就之意。惟大愚阿闍黎，正音為嗡嘛呢唄嚜吽，是取蒙古音而短速之（原文如此。我們依據的是河北省佛教協會虛雲印經功德藏1997年版《佛法修證心要》——錄入者按）；並傳手印，為大蓮花印，即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者，功力百倍。得定病癒，尤非手印不可。（今為持誦方便，前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳之讀音，並用國際音標注音。又讀音當力求準確，但去聖時遠，方言迥異，讀音不能盡同，即上師、阿闍黎所傳亦非原音，但能竭誠精進，一門深入，自得成就，因佛海深廣，唯信能入，唯智能度。）
- 此六字本以表法，以六道輪迴言之：嗡表天道，嗎表阿修羅道，呢表人道，唄表畜生道，嚜表鬼道，吽表地獄道。念此六字，即能斷輪迴、出三界、證聖果。此六凡之表法也。又嗡字由菩提心發生，初入十信位，由是增進，嗎字入十住位，呢字入十行位，唄字入十回向位，嚜字入十地位，吽字入金剛定至大覺位。故念此六字，即能立超十地，成無上正等正覺。此四聖之表法也。
三、修法儀軌
- 入座，合掌，念四皈依咒語 3─7 遍：
「南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。」 - 念三遍：
「南無根本上師元音阿闍黎，南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祗。」 - 念一遍：
「祈求根本上師元音阿闍黎，祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祗慈力加被，消我業障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。」 - 結大蓮花手印（黃布蓋手）：
掌根、拇指、小指，三點合，其餘六指自然分開，置於胸前。即：合掌後，自然分開六指。
念六字大明咒（心念耳聞）：
「嗡嘛呢唄嚜吽」（每分鐘大約50-60遍）
要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。 - 舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：
「願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。」 - 頂上散印，下座。
○ 得法後先將咒念熟，然後上座。上座前，一淨手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香，尤忌好香多煙，故坐在床上為宜。如出門或不便，即心拜心香可也。
修行注意事項：八忌與三要
【有八忌】
- 一忌風處坐；
- 二忌飽後坐；
- 三忌下座即大小便，必得過十分鐘；
- 四忌貪坐。如不依規矩，一時高興多坐，後即退轉。故以一小時至兩小時為度；
- 五忌大聲持誦而傷氣，最好金剛持（即動唇無聲，自己聽見）；
- 六忌身體活動，必致腰痛。伸腰當慢，不必過於正直；
- 七忌求見光見佛；
- 八忌見有幻像時，執取而生疑。如聞妙香，或聞妙音，自以為喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈為主，不許觀光觀字。與西藏修法不同了也。
【有三要】
- 一要在上座時，手印無論如何不能散放。此是身密，所以戒殺盜淫三惡性也；
- 二要口持咒勿停，金剛持，不可說話。此是口密，所以戒口業四惡也；
- 三要心空如佛，自己即是四臂觀音。觀一切眾生，如醉病之佛，一醒即癒，同體不二。此是意密，所以戒貪瞋痴三惡也。
此一法中，戒定慧三法具足，即三業清淨。
○ 修此法後，平時用功最為切要，宜時時注意如下：
- 不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益；
- 不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施；
- 不許輕慢他法、及未修人，當平等慈視。不可求神通、及名聞利養；
- 常念恭敬觀世音菩薩、及諾那大師、大愚阿闍黎之慈悲，並尊重自己之佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，即此便是供養；
- 當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。
- 行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。
- 修時以黃布或其他淨布，包蓋手印，勿兒戲結印。
- 念咒以音準為最要，可參考小注及國際音標。
- 坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可；況無念者，不是止滅、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，隻如過而不留，是名無念。
- 多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關係事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。
四、病家注意
此法本不為治病而設，但心定則氣和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，嗎除熱病，呢除氣病，唄除痰病，嚜除寒病，吽除膽病。故病家修此最宜。凡婦人血病、失眠、血壓高、腦病、肝胃病、心臟、氣痛病、怔忡麻木諸病，無不見功極速也。宜注意如下：
- 凡病者尤宜注意，不問何病，總以保持心臟為主。有開源節流二法：不動肝風，安心寧神，則氣和血旺，是謂開源；思慮日少，惱怒不生，則血氣不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽。每日修六字大明法者，在此一小時內，必可息心平氣增長血球。有病治癒者，不計其數。但坐時如身子感覺不適，或老病又翻，此與發病不同，係拔出病根，不是壞處，久之自然而癒，切勿生疑而中止。
- 坐時忽起念紛擾，反而不定，此亦是病人必經過之翻動，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中斷。坐時如手印震盪，或身體搖動，此是風病潛伏根內，當發大願。念曰：我修此法，為解一切夙業。舊病雖來，我實歡喜，從此可以拔根，願天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸苦云。故發大願為第一要事，每日上座，切勿忘記。
- 此法以一百天為一期，必得奇效。修滿千日，必證得三昧定。
- 修此法時，身上如何變化，以不理為主。第一要忘病，若無病也者。蓋病係氣血所阻，若心再想著病處，則氣凝結不散，病更難除矣。然總以少氣惱為主。
- 忌食蔥蒜，忌聞好香。此物易於動肝；大腥魚肉，易於動欲。且穢惡不相應也。
- 凡身受冤屈入於牢獄者，此是夙業冤報，當耐心忍受。如憤恨鬱怒，必致瘋狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。
- 修法不必擇時擇地，只以一心恭敬為主。婦女日日可修，並無忌日。有八年未通經者，一百日即通。雖菩薩加持之恩，亦自己虔修之力，血氣通暢之明證也。
- 老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可復原。且永無中風怔忡等病。
- 修滿一百二十日後，如家有病人，可結印念一百八遍或至一千遍，加淨開水內，使病人服之，則靈驗無比。若使病人自念，則更妙。
五、諾那祖師開示
六字大明為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。書六字大明如書三藏法寶，誦六字大明三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明，開智慧，消災延壽，增福救貧，救百千苦難，摧滅貪瞋痴，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅蜜功德，一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護，欲生何佛土均如願成就；不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言著於身，觸於手，耳聞目見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡粘此法味者，任何眾生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德，逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明是觀音菩薩心咒，亦為大悲咒之心咒。
六、元音老人至祁文金居士書
關於密法傳心，概須灌頂傳授，「六字大明咒」亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡便、修後不至發生偏差的密法，如大彌陀法，綠、白度母法，觀音救度法與六字大明咒等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者）。只要至誠恭敬供養、頂禮本尊，亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不至步入歧途而能安達彼岸矣。
七、大蓮花手印結法說明
大蓮花手印的結印方法是：兩手虛心合掌，兩拇指、兩小指指頭相拄，中三指懸空相對，中間離開約四、五分，狀如蓮花開放。修時要以黃布或其他淨布包蓋手印，不蓋亦可。
八、關於四臂觀音的說明
四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如来」，為救度不同眾生而示現不同的相。世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，因為他經常示現救度眾生，故此最為受人供奉。在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是「四臂觀音」和「千手千眼觀音」。
四臂觀音的報身相中：白色的身代表清淨無暇，四臂代表四種佛行，即「息」、「增」、「懷」、「誅」。「息」是平息所有的痛苦、障礙及困難，「增」增加福報、智慧、長壽、財富等，「懷」是救度眾生、領導他們修行，「誅」是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。
四臂的手，前兩隻合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求；另外的兩手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五佛冠代表五方的智慧，其它所穿著的綢鍛及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。
總括以上六種裝飾代表「布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧」的六波羅蜜多，是表示「六度萬行」的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下是蓮花，代表清淨的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒，即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽，用以加持六道眾生（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），淨化惡業、惡心及障礙而脫離輪迴之苦，走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴。只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒，即可令修行人不會退心。如服少金剛，決定不消，終必成就無上菩提。如果任何動物或昆蟲在死前聽到此咒，則死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒，即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除，可往生極樂世界。只要接觸此咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。
回向
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 同生極樂國
一切如來全身舍利咒
功德：此咒具大威力，能滅生死重罪，成就淨善功德，至誠禮拜供奉佩帶持誦，不為一切諸病及盜賊怨仇詛咒之所傷害，消障增福富饒吉祥，現生安樂後生淨土，功德無邊不可思議，幸勿污毀不敬至招愆尤至祈。
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